南寧有幾個(gè)高中輔導(dǎo)學(xué)校能復(fù)讀，高一數(shù)學(xué)期末怎么制定復(fù)習(xí)計(jì)劃？南寧市上林縣前十的高一數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)報(bào)名費(fèi)用

我是個(gè)高一的學(xué)生，還有一個(gè)月就要期末考試了。

現(xiàn)在離著考試已經(jīng)沒(méi)多少天了。還是應(yīng)該以基礎(chǔ)知識(shí)為主。至少把課本過(guò)幾遍。再找一些習(xí)題適當(dāng)?shù)木毩?xí)。

適合高中生鑒賞的古詩(shī)，該如何做詩(shī)歌鑒賞題？

詩(shī)歌鑒賞方法作者：王軍容 高春奇 描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式：主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景襯情 融情入景 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。抒情方式 例如：杜甫《蜀相》，杜甫對(duì)諸葛亮十分景仰，他寫(xiě)了好幾首專門頌揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)。這首詩(shī)是公元760詩(shī)人初到南寧時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)的前兩句看來(lái)是寫(xiě)景，實(shí)際上抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的思慕之情。

第一句中的“尋”字，說(shuō)明詩(shī)人不是為了游山玩水，而是懷著對(duì)諸葛亮的無(wú)限思慕之情特地來(lái)瞻仰良慶祠的。

三、四句看來(lái)是寫(xiě)景，實(shí)際上也是抒情。其中的“自”字和“空”字用得極好，表明盡管祠堂的階下碧綠的花草，樹(shù)上有黃鸝叫，然而“人去樓空”，人不在了，自然景色也是自生自滅，沒(méi)有人欣賞了。

五、六句概括了諸葛亮的一生，高度贊揚(yáng)了諸葛亮的偉大功績(jī)。最后兩句流露了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的“出師未捷身先死”的極度惋惜和悲痛。全詩(shī)感情深沉。詩(shī)的結(jié)尾所說(shuō)的“淚滿襟”的“英雄”，首先是詩(shī)人自己。正因?yàn)樵?shī)人自己對(duì)諸葛亮的景仰和懷念如此深切，感情如此真摯，所以，就使得詩(shī)的藝術(shù)形象飽含了高度的生命力和感染力，以致“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”成為千古絕唱。又如：我們學(xué)過(guò)的王維的《渭城曲》，這也是一首被人們交口稱贊的名作。詩(shī)的前兩句，描寫(xiě)了送別友人的地點(diǎn)和景色，后兩句勸他的朋友在分手前“更盡一懷酒”，因?yàn)榉质趾缶鸵?jiàn)不到“故人”了。這兩句，語(yǔ)言是樸素的，然而它不僅出色地表達(dá)了詩(shī)人自己對(duì)友人的深情，也表達(dá)了人們離別時(shí)的一種普遍的心情。難怪這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)就譜入樂(lè)府，成為有名的“陽(yáng)關(guān)三疊”，在各處廣泛傳唱，在后世也不知引起了多少人的共鳴。抒情的方式有： 借景或借物抒情。作者對(duì)景象或客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄托在此景此物中。春季高考。寓情于景（物），情景交融。這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)自然景物或場(chǎng)景的描摹來(lái)抒發(fā)感情。高考

（9） 直接抒情，也稱直抒胸臆。古代詩(shī)歌中絕大多數(shù)是間接抒情。

第8題 ②表達(dá)技巧：互文、烘托、比喻、夸張、用典、聯(lián)想與想象等 互文：是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。在古詩(shī)詞中的的運(yùn)用一般來(lái)講有兩種表現(xiàn)形式： 其一是有時(shí)為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞。從這個(gè)角度講與“變文”是一致的，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。掌握了它，有時(shí)可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”處相應(yīng)位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這一短語(yǔ)，其中“全”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置，由此可推知“責(zé)”就是“求”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。其二是有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字，含蓄而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容。于是把兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果，這是其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充互相呼應(yīng)彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見(jiàn)義”。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩(shī)十九首》），其上句省 去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星。“迢迢”“皎皎”互補(bǔ)見(jiàn)義。兩句合起來(lái)的意思是“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星?。　?，并非牽牛星只遙遠(yuǎn)而不明亮，也并非織女星只明亮而不遙遠(yuǎn)。這類互文，只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思。如只從字面理解，不但不能完整而準(zhǔn)確地把握其要表達(dá)的內(nèi)容，并且有時(shí)會(huì)令人進(jìn)入迷宮百思而不得其解。下面結(jié)合常見(jiàn)的一些詩(shī)文來(lái)具體談一談互文的具體應(yīng)用。⑴岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。（《江上逢李龜年》） 其中“見(jiàn)”與“聞”互補(bǔ)見(jiàn)義。即“（當(dāng)年我）常在岐王與崔九的住宅里見(jiàn)到你并聽(tīng)到你的歌聲”，并非在岐王宅只見(jiàn)人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見(jiàn)人。⑵開(kāi)我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩(shī)》） 其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開(kāi)我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開(kāi)東閣門在床上坐坐，又打開(kāi)西閣門在床上坐坐，以表達(dá)木蘭對(duì)久別的家庭的喜愛(ài)。不然既開(kāi)的是東閣門，怎么會(huì)坐西閣床呢？ ⑶當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖黃花。（同上） 其中“當(dāng)窗”與“對(duì)鏡”為互文。當(dāng)窗以取亮，對(duì)鏡以整容。全句是說(shuō)對(duì)著窗戶照著鏡子梳理去鬢并帖上黃花。并非“理云鬢”只當(dāng)窗而不對(duì)鏡，亦并非“帖黃花”只對(duì)鏡而不當(dāng)窗。⑷雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（同上） 其中“撲朔”與“迷離”互補(bǔ)為義。即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，是難以區(qū)分雄雌的，以喻木蘭已女扮男裝，言談舉止與男子無(wú)二，又在“關(guān)山度若飛”的征旅之中，就更不易被認(rèn)出是女性了。并非象有些