廣西戴氏教育 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 時(shí)間:2021-05-01 02:28:22 點(diǎn)擊：3次
在我們傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，古人都講究風(fēng)水，一個(gè)人生的時(shí)候可以為身邊家人帶來(lái)利益，死了也要選擇風(fēng)水寶地來(lái)進(jìn)行厚葬，以彰顯后人對(duì)死者的生前貢獻(xiàn)的感恩。而在傳統(tǒng)文化的影響下，也是在流行入土為安，所以在古代很少看到實(shí)行火葬的，但是在兩宋時(shí)期卻大力提倡火葬，這其中反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀?
宋朝流行火葬，關(guān)鍵還在于土地資源有限，這一點(diǎn)在《宋史》上有明確的記載：“其境土狹民眾，惜地不葬”。
南宋文人俞文豹更是指出了兩宋盛行火葬的根本原因：“今京城內(nèi)外，物故者日以百計(jì)。若非火化，何所葬埋?”
兩宋王朝繼承的畢竟是漢家文明，所以趙宋政府是反對(duì)火葬、支持土葬的，為此還出臺(tái)了一系列禁止火葬的法律條款。
但這只是統(tǒng)治者的一廂情愿，因?yàn)榛鹪崾∈?、省力、省錢，老百姓無(wú)視朝廷政令，以至民間盛行火葬，甚至一些富裕人家也由土葬改為火葬。在被逼無(wú)奈的情況下，宋政府不得不修改法律，對(duì)火葬做出了一些妥協(xié)。
事實(shí)上，兩宋政府由反對(duì)火葬改為有條件的接受，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
建隆三年(公元962年)三月，宋太祖趙匡胤為了“禁民以火葬”，頒布了一道敕令，“京城外及諸處，近日多有焚燒尸柩者，宜令今后止絕”，這道敕令后被編入建隆四年頒行的《宋刑統(tǒng)》中。
紹興二十七年(公元1157年)九月，監(jiān)登聞鼓院范同上書宋高宗，他認(rèn)為“今火葬之慘日熾，事關(guān)風(fēng)化，理宜禁止”，建議朝廷“撥地令貧民葬親”，杜絕民間火葬。宋高宗趙構(gòu)接受建議，并“申嚴(yán)法禁”。
紹興二十八年(公元1158年) ，戶部侍郎榮薿指出：“葬埋未有處所，而行火化之禁，恐非人情所安”，并向宋高宗提出建議：“除豪富士族申嚴(yán)禁止外，貧下之民并客旅遠(yuǎn)方之人，若人死亡，姑從其便。”
這些種種，就可以看出，土地是兩宋時(shí)代最為頭疼的事，而火葬更是不分貴賤的，兩宋統(tǒng)治者對(duì)民間流行火葬的態(tài)度也是隨著社會(huì)的變化而變化的。
所以小編認(rèn)為，這一切都取決于宋朝是歷史上最奇葩的中央王朝，因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)從立國(guó)之初就開(kāi)始實(shí)行土地兼并的王朝，趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”后，武將們?cè)?ldquo;沒(méi)有兵權(quán)就做一個(gè)富家翁”的心態(tài)下拼命買地，從而加劇了宋朝的土地兼并危機(jī)。
而且重要的是，在宋朝相對(duì)自由的社會(huì)環(huán)境下，人口增長(zhǎng)很快。這個(gè)龜縮在長(zhǎng)城以內(nèi)，擁有不包括幽云十六州、大理(今云南)在內(nèi)的有限國(guó)土的王朝(南宋還丟失了淮河以北的土地)，居然要供養(yǎng)近1億人，這樣一來(lái)，人地矛盾就更加突出。
況且傳統(tǒng)的土葬是非常耗費(fèi)錢財(cái)?shù)?，加上宋朝的稅賦也很重，使得民間百姓無(wú)力承擔(dān)這筆沉重的財(cái)力支出。
而此時(shí)的佛教已經(jīng)完成了本土化、世俗化，它帶來(lái)的火葬之法也逐漸被人們所接受，至少為貧苦百姓解決了無(wú)錢無(wú)地的土葬危機(jī)。
正是因?yàn)橐陨系姆N種原因，兩宋時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)“貧下之家，送葬之具，唯務(wù)從簡(jiǎn)，是以從來(lái)率以火化為便，相習(xí)成風(fēng)，勢(shì)難遽革。”
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