廣西戴氏教育 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 時(shí)間:2021-05-07 09:23:56 點(diǎn)擊：5次
中國(guó)漢字博大精深，從上古時(shí)期人類的甲骨文到現(xiàn)在的簡(jiǎn)體中文，人類以各種形式將漢字記錄成歷史遺傳一下。每個(gè)漢字都有其不同的意思，有的甚至一字多義，在不同的情景下有不同的含義。所以很多人對(duì)于漢語(yǔ)的理解可能會(huì)因此有所偏差，不能真正理解作者本身的意圖。下面跟隨秦學(xué)小編一起來(lái)看看經(jīng)常被誤解的一句話“老而不死是為賊”，到底是什么意思，你理解對(duì)了嗎?
“老而不死是為賊”出自孔子學(xué)生與后人編纂的《論語(yǔ).憲問(wèn)》，乍看之下，令當(dāng)今不少憤青精神為之一振，但孔子原意思恐怕令大多數(shù)人失望了。
《論語(yǔ).憲問(wèn)》“原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死是為賊。以杖叩其脛。”
言下之意是說(shuō)，孔子去拜訪他的朋友原壤，原壤不但沒(méi)有以該有的禮節(jié)接待他，反而是雙腿叉蹲等他來(lái)?？鬃优R道：你這老家伙，小的時(shí)候就不講究兄友弟恭等禮儀，等到長(zhǎng)大了到現(xiàn)在又無(wú)一可以留給后人傳頌學(xué)習(xí)的地方，現(xiàn)在還為老不尊，真是害人害己啊。”
大家知道，孔子是我漢人幾千年文明禮儀的化身，對(duì)于原壤這樣的，自然是孰不可忍。
但是，回過(guò)頭來(lái)，我們仔細(xì)分析，這里面有故事，并非如我們想象的那么淺顯。
翻閱相關(guān)資料，我們可以了解原壤這個(gè)人，在當(dāng)初他的母親去世的時(shí)候，別人都是哀嚎痛哭，他則不一樣，拿起碗就著筷子，打著節(jié)拍人家就手舞足蹈唱起來(lái)了。于是我們回想，想當(dāng)年莊子老婆死的時(shí)候，也是鼓盆而歌。顯然，孔子這位朋友有點(diǎn)意思，他的所作所為或與莊子有異曲同工之妙。
我們?cè)賲⒖荚?ldquo;夷俟”二字。古時(shí)候人坐姿與現(xiàn)在不同，特別是春秋時(shí)期，大家都是席地而坐。古時(shí)候人在正式場(chǎng)合坐姿是兩膝著地，屁股是坐在小腿背乃至腳踝上的。而原壤這種則是兩腿交叉，臀部著地而坐，說(shuō)白了就是道家還有佛家的打坐一樣，稱之為夷俟。
我們?cè)O(shè)想孔子曾經(jīng)師從老聃(老子)，而孔子何人，大思想家與教育家，可謂是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁之人，如果原壤真是那種不學(xué)無(wú)術(shù)之徒，他應(yīng)該避之唯恐不及，又怎么可能親自上門去拜訪?
民國(guó)的錢穆先生分析的就很合理，據(jù)原壤所作所為，與莊子都驚人的類似，其當(dāng)為道家逍遙派人。他打坐，母親死了不哭反而歌，正是逍遙派順其自然，超然物外的表現(xiàn)。
春秋是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。儒家講究往外在去濟(jì)世，道家講究的是救人先救自己，往精神境界去探索。
顯然“老而不死是為賊”這個(gè)故事不是我們想當(dāng)然理解那樣，也不是白話注釋那樣，他應(yīng)該是代表著春秋時(shí)期，兩種學(xué)術(shù)思想的對(duì)立交葛與碰撞。原壤此舉應(yīng)該是道家無(wú)為的表現(xiàn)。
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