廣西戴氏教育 來源：互聯(lián)網 時間:2021-05-11 09:53:52 點擊：2次
法家思想中既有儒家的基因，也有道家的影子。在戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，思想碰撞的時候，各個思想之間也是融匯交錯，互相取長補短。今天我們就來說說法家思想與道家思想的關聯(lián)，看看他們之間的相同的地方都有哪些!通過這些探索也能更好低認識幾大思想主流之間的異同之處和各自的思想主張。
司馬遷把法家歸入黃老之學，說儒法兩家分別是道家的兩個極端：申子卑卑，施之于名實;韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。
法家早期的代表人物有齊國管仲，鄭國子產，魏國李悝，特別是李悝的《法經》總結了歷代法家思想以及魏國變法的律文經驗。戰(zhàn)國時代法家分為三派：慎到的勢治派，申不害的術只派，衛(wèi)鞅的法治派。慎到在齊國協(xié)助齊威王變法，主要是吏治;申不害在韓國主持變法，變法的內容也主要整頓吏治;衛(wèi)鞅在秦國主持變法，主要內容海涵了國家的方方面面，也就是在為萬民立法，為萬世立制。
戰(zhàn)國末期的韓非子集合法家三派思想于一體，以法治為基礎，以術治和勢治為兩支抓手，將法家學說融為一體，使得法家思想成為了真正的帝王之術。后世帝王往往不修基礎而濫用術治與勢治，使得法家有了整人術、邪術的評價。而部分儒家任意詆毀法家思想，打著自由民主的旗號對法家思想極盡黑化之能事!最終法家在大眾心中成了邪惡的代表，在精英中成了必修的課程。
《韓非子》一書中有多篇解釋《道德經》的文章，這些解說對于今人理解道德經很有幫助，也從源頭上說清楚了法家的起源。《喻老》、《解老》、《顯學》等幾篇文章都反應了法家思想起源于道家。漢代大部分學者也認為道法一體。
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