“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”有什么典故?這句詩出自《江南春》是杜牧所作，一首關(guān)于江南春美景的描寫引起了不少人們向往，煙雨籠罩的樓臺美景以及四百多座古寺的背后會含有什么典故呢?小編在這里為大家整理了關(guān)于這首詩的譯文以及典故，這首詩寫景的同時也借古諷今，接下來一起詳細了解一下杜牧想表達的真正含義，幫助學生們加深理解。

江南春

唐代： 杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

此詩表面上讀起來似乎是描寫江南春天的美景，遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的很多座古寺， 如今有多少籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。

其實是借古諷今，詩人想到這個地方很漂亮，但僧道、寺院很多，在南朝時建立的寺院有還有多少留煙雨之中呢?建這樓臺的人哪去了呢，大浪淘沙不見了蹤跡。那些曾經(jīng)名噪一時的僧人們現(xiàn)在還不是一樣淹沒在歷史的塵埃之中。要真正理解這首詩，還得與當朝對佛教的政策有關(guān)。

所含的兩個典故就是：

梁武帝極端推崇佛教，但最終最后被人所逼，餓死臺城。之事

佛教受到的最高禮遇和尊崇，是在太武帝滅佛的八十一年后。這一年(527)，有一位南朝皇帝來到建康的一座寺廟，脫下皇袍，披起袈裟，以普通信眾的身份在佛寺里服雜役，誦經(jīng)文，講佛學。這中國皇帝是要舍身。舍身，就是舍去凡身，供奉佛祖。自愿舍身的是梁武帝，地點則是同泰寺，它的舊址上現(xiàn)在是明代所建的雞鳴寺。梁武帝的舍身共有四次，當然每次都被群臣贖回，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次舍身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國家捐款。

這可真是佛教的最大贊助商。佛教也因此在全國各地修建了很多寺院，四百八十是一個泛指數(shù)，不是具體數(shù)據(jù)。

但梁武帝卻不得善終，最終最后被人所逼，餓死臺城。

第二就是“會昌滅佛”

杜牧寫這首詩時，正是歷史上有名的“會昌滅佛”事件時期，雖然，武宗滅佛并出于公心，武宗本人沉迷于服丹藥、求長生，故而親信道士，滅佛實亦隱含著佛道之爭的因素。

唐朝本來因為皇帝姓李而把道家被擺上了宗教神壇第一位，武德八年 , 高祖李淵給三教排了個序：“老先，次孔，末后釋宗。”這種說法為以后很長時間的宗教政策定了調(diào)，太宗皇帝繼位后，延續(xù)了老爹的政策：“道士、女冠，可在僧尼之前。”。

因為有了“十三棍僧救唐王”和“唐玄藏西赴天竺取經(jīng)”一事，唐太宗開始讓佛教再次盛行起來。并且因為崇拜舍利的原因，使佛教的地位逐漸超越了道、儒，把迎舍利這種宗教信仰，當做國家大事來大操大辦，不僅場面極其奢靡，還對迎奉諸寺施財巨萬。

后續(xù)唐高宗、唐憲宗、唐中宗、武則天都繼承了對佛教的狂熱。而導致了佛教寺院已經(jīng)影響了國計民生，大偵探狄仁杰也對武則天在位期間大肆禮佛多有微詞：

今之伽藍，制過宮姻，窮奢極壯，畫績盡工，寶珠彈于綴飾，瑰材竭于輪免。寺院膏腆美業(yè)，倍取其多，水碾莊園，數(shù)亦非少。逃丁避罪講集法門，無名之僧凡有幾萬，都下檢括，已得數(shù)千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者眾，又劫人財。

所以，到了唐武宗時代，有人對佛教引發(fā)的經(jīng)濟問題做了系統(tǒng)論述，《舊唐書·武宗紀》記載到：兩京城胭，僧徒日廣，佛寺日崇勞人力于土木之功，奪人利于金寶之飾… …且一夫不田，有受其饑者，一婦不蠶，有受其寒者，今天下僧尼不可勝數(shù)，皆待農(nóng)而食，待蠶而衣，寺宇招提，莫知紀極，皆云構(gòu)藻飾，偕擬宮居，晉、宋、齊、梁，物力凋燎，風俗澆詐，莫不由是而致也!

唐武宗對佛教造成的經(jīng)濟和社會問題，認知是十分深刻的，經(jīng)歷安史之亂，唐朝人口數(shù)量大大下降，而佛教的興起給了許多人一個避世的去所，以至大量青壯年加入其中，從生產(chǎn)者變成消費者，拉低了社會生產(chǎn)力水平，長此以往，對社會穩(wěn)定造成了嚴重影響。于是宣布拆毀寺院，把那些金屬制作的佛像以物盡其用，金銀之類的貴金屬上交國庫，鐵質(zhì)類的回爐做農(nóng)具，銅質(zhì)的鐘、馨、佛像，統(tǒng)統(tǒng)鑄成錢幣，拆下的建筑材料用來維修政府的辦公樓。全國共拆毀寺院四千六百多所，私人僧居四萬余所，勒令僧人還俗二十六萬人，釋放寺院役使勞工五十萬人。

大詩人杜牧對滅佛的贊成則是出于儒家知識分子為求國富民強的社會責任感。正由于這樣的出發(fā)點不挾有私情私利，也不帶偏見， 在他的《杭州新造南亭子記》已經(jīng)將立場表明得非常清楚。只是杜牧的官小，影響力實在有限，也因為韓愈因抗佛被貶一事，杜牧只能在詩里發(fā)發(fā)牢騷了。而且，寫詩手法相對含蓄。

杜牧寫詩本來就擅長借古諷今，所以在《江南春》一詩中，面對著江南美景，惆悵的一句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，實際上告訴了人們，像梁武帝這樣的帝王如此信奉佛主，還不是照樣已經(jīng)不存在了，可見佛是救不了人的。